王海磊的博客

 

 

 

烛光晚餐。桌两边，坐了男人和女人。　　“我喜欢你。”女人一边摆弄着手里的酒杯，一边淡淡地说着。　　“我有老婆。”男人摸着自己手上的戒指。　　“我不在乎，我只想知道，你的感觉。你，喜欢我吗？”　　男人抬起头，打量着对面的女人。　　24岁，年轻，有朝气，相当不错的年纪。　　白皙的皮肤，充满活力的身体，一双明亮的，会说话的眼睛。　　真是不错的女孩啊，可惜。　　“如果你也喜欢我，我不介意作你的情人。”女人终于等不下去，追加了一句。　　“我爱

恋爱不都是我们想像中的那么简单,它来的时候你不会发现,它去的时候却能让你心痛,恋爱有很多种方式,有在书信上恋爱的,有在现实生活恋爱的,也有在网上恋爱的,其实这都只是恋爱的一种方式,要看我们以什么样的习态去看待它,网恋其实也没有什么不对,只是它不像现实生活在一起的恋爱那么现实,其实,网恋也有网恋的优点,我们相爱但不是每天都面面相觑每天都面对对方似乎都没有什么话可说,但网恋却不同,我们也许要几天才能见一次面,也许要一个月才能见一次面,我们在一起肯定不会利用时间去吵架什么的,我们都懂得时间的宝贵,懂得我们的爱情没别人那么容易,我们会更珍惜我们所拥有的一切.有人会说网恋是不现实的,但也有人会相信网恋也是我们恋爱的一种途径,我们所拥有的不是每个人都能拥有的爱情,我们同是一样的人但我们有不同一感观(感悟和观念)不同的见解有着不同的结果.对于爱情,有些人根本不会重视,对它很忽略,不在意,所以感情对他来说

第三十六计  走为上

    全师避敌①。左次无咎，未失常也②。

    ①全师避敌：全军退却，避开强敌。

    ②左次无咎，未失常也：语出《易经·师》卦（卦名解释见前二十六计注）。
本卦六四，《象》辞：“左次无咎，未失常也。”是说军队在左边扎营，没有危险，
（因为扎营或左边或右边，要依时情而定）并没有违背行军常道。

    古人按语说：敌势全胜，我不能战，则：必降；必和；必走。降则全败，和则
半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，
难与争锋。—夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪
悬，则足击鼓有声。金人不觉为空营，相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣（《战

第三十五计  连环计

    将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也①。

    ①在师中古，承天变也：语出《易经·师》卦（卦名讲释见前第二十六计注）。
本卦九二，《象》辞：“在师中吉，承天宠也”是说主帅身在军中指挥，吉利，因
为得到上天的宠爱。

    此计运用此象理，是说将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一
样。

    古人按语说：应统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，
其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，—计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如
宋毕再遇尝引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。

第三十四计  苦肉计

    人不自害，受害必真；假真真假，间以得行①。童蒙之吉，顺以巽也②。

    ①人不自害，受害为真；假真真假，间以得行：（正常情况下）人不会自我伤
害，若他受害必然是真情；（利用这种常理）我则以假作真，以真作假，那么离间
计就可实行了。

    ②童蒙之吉，顺以巽也：语出《易经·蒙》卦（卦名解释见第十四计注）。本
卦六五，《象》辞：“童蒙之吉，顺以巽也。”本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利，
是因为柔顺服从。

    本计用此象理，是说用采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情达
到目的。

    古人按语说：间者，使敌人相疑也；反间者，因敌人之疑，而实其疑也；苦肉

 第三十三计  反间计

    疑中之疑①。比之自内，不自失也②。

    ①疑中之疑：句意为在疑阵中再布疑阵。

    ②比之自内， 不自失也： 语出《易经·比》卦。比，卦名，本卦为异卦相叠
（坤下坎上）。本卦上卦为坎为为相依相赖，故名“比”。比，亲比，亲密相依。
本纷六二。《象》辞：“比之自内，不自失也。”

    此计运用此象理，是说在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺
于我。

    古人按语说：间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王
薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间日：“乐毅与燕王有隙，畏诛，

  第三十二计 空城计

    虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。

    ①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为
动词，使动，意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生
疑惑。

    ②刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。
上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦
名为解。解，险难解除，物情舒缓。本卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，
是使刚与柔相互交会，没有灾难。

    此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。

第六套 败战计

                           第三十一计  美人计

    兵强者， 攻其将；兵智者，伐其情①。将弱 兵颓，其势自萎。利用御寇，顺
相保也②。

    ①兵强者，攻其将；兵智者，伐其情。句意：对兵力强大的敌人，就攻击他的
将帅，对明智的敌人，就打击他的情绪。

    ②利用御寇，顺相保也：语出《易经·渐》卦。（卦名解释见计“树上开花”
注②）本身九三《象》辞：“利御寇，顺相保也。”是说利于抵御敌人，顺利地保
卫自已。

    此计运用此象理，是说利用敌人自身的严重缺点，己方顺势以对，使其自颓自
损，己方一举得之。

    古人按语说：兵强将智，不可以敌，势必事之。事之以土地，以增其势，如六
国之事秦：策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽金：策之下者也。

第三十计  反客为主

    乘隙插足，扼其主机①，渐之进也②。

    ①乘隙插足，扼其主机：把准时机插足进去，掌握他的要害关节之处。

    ②渐之进也： 语出《易经·渐》 卦。（渐卦解释见前计②）本卦《彖》辞：
“渐之进也。”意为渐就是渐进的意思。

    此计运用此理，是说乘隙插足，扼其主机。《易经·渐》卦上说的就是这个意
思，要循序渐进。

    古人按语说：为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足
者为久客，客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为
主之局：第—步须争客位；第二步须乘隙；第三步须插足；第四足须握机；第五乃

第二十九计  树上开花

    借局布势，力小势大①。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。②

    ①借局布势，力小势大：句意为借助某种局面（或手段）布成有利的阵势，兵
力弱小但可使阵势显出强大的样子。

    ②鸿渐于陆，其羽可用为仪：语出《易经·渐》卦。渐，卦名，本卦为异卦相
叠（艮下巽上），上卦为巽为木，下卦为艮为山。卦象为木植长于山上，不断生长，
也喻人培养自己的德性，进而影响他人，渐，即渐进。本卦上九说“鸿渐于陆，其
羽可为仪，吉利。”是说鸿雁走到山头，它的羽毛可用来编织舞具这是吉利之兆。

    此计运用此理，是说弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自已
阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。